Tornemi sound clash 2012

12 mesos, 12 temes escollits segons diferents impulsos en una segona edició del que va ser Tornemi sound clash 2011. Aquí els teniu…

1. Shake, cançó 100% Small Faces (1966), interpretant Sam Cooke (escoltar).

2. These boots are made for walking, Symarip (1970) adaptació skinhead reggae de la cançó de Nancy Sinatra (escoltar)

trapera directo3. Venid a las cloacas directe BCN (1978), La Banda Trapera del Rio el protopunk català d’antany (escoltar)

4. Swan Lake live in Paris (1980), els Madness amb un nutty song instrumental de Txaicovsky (escoltar)

5. Wrong’em boyo live in Paris (1980), The Clash versionant The Rulers, prenen un ritme ska que s’assembla força al de Jimmy Jazz que faran uns anys més tard Kortatu (escoltar)

6. Lorraine, Bad Manners (1981), ska i diversió històrica amb un Fatty Enric VIII (escoltar)

7. Cabrón, cabrón, una de les cançons icòniques de desfase, l’escoltava d’un concert en K7, ‘me voy pa Tenerife, cabrón, cabrón…’: els navarresos Tijuana in blue (1985) versionen a la seva manera Gary Glitter (escoltar)

8. Por mi patria y el Junqueras en la guerra moriré (haw, haaww)… L’odi Social al concert Nicaragua Rock l’any 1986 (escoltar)

9. Otis, Jackie Wilson i Sam Cooke… rememorant El mejor cóctel de Brighton 64, una altra cançó de Sam Cooke, Cupid ara interpretada per Amy Winehouse (escoltar)

Poisonivy10. Teart i up live in Amsterdam (1990), The Cramps, sense paraules i ho reitero, sense paraules (escoltar). Foto de la guitarrista Poison Ivy en un concert.

11. Dirty reggae, The Aggrolites, recuperant l’early reggae que vaig veure en directe a Badalona el novembre (escoltar)

12. Ever fallen in love, The Buzzcocks, ara no fa massa sortint de l’academia d’anglès  a Alella vaig escoltar la cançó que sonava en alguna casa enmig del silenci del vespre (escoltar)

12 + 1 (extra ball), una cançó que va fer-me molta il·lusió tornar-la a escoltar, ara via youtube: Deskatalogada dels Korroskada (escoltar).

Deixa un comentari

Aniversaris arqueològics: Pacal, Nefertiti i Tutankamon

El món de l’egiptologia en el marc de la cultura europea ens és més proper que d’altres civilitzacions com pugui ser la dels maies, tot i que el territori on s’havien desenvolupat aquests darrers va ser colonitzat durant segles per la Monarquia Hispànica.

Tanmateix quan van arribar els espanyols a centreamerica la cultura maia com a tal amb els seus períodes cronològics propis (Preclàssic, a partir del 1800 a C; Clàssic, segles III-IX; Postclàssic, segles X-XVI) , ja havia desaparegut no així la població autòctona.

Des de l’expedició de Napoleó a Egipte, la passió arqueològica pel país dels faraons va prendre un gran interès arreu del món.

Un dels descobriments que més ha captivat ha estat la Tomba de Tutankamon ara fa noranta anys.

L’arqueòleg britànic Howard Carter i el seu equip, patrocinats per Lord Carnarvon, en una excavació a la Vall dels Reis, van desenterrar la tomba intacta de Tutankamon (faraó del final de la dinastia XVIII),  el 4 de novembre de 1922. Els seus tresors (visitables al Museu del Caire), especialment el seu sarcòfag d’or, i la mòmia emmortallada per a la immortalitat són motiu d’admiració. Actualment al Museu Egipci de Barcelona hi ha una petita exposició temporal sobre el descobriment de la tomba que esdevé un reclam més per visitar o bé ‘descobrir’ aquest  museu i fins i tot interessar-se per les seves activitats formatives.

En el temps coincideix amb una exposició sobre Nefertiti  (forma part també de la història de la dinastia XVIII) a Berlin, on es troba exposat el famós bust que retrata la seva bellesa. Va ser descobert per l’arqueòleg alemany Ludwig Borchardt el 6 de diciembre de 1912. Nefertiti va estar casada amb el faraó Akhenaton i junts van protagonitzar la revolució de Tell el-Amarna (o Amarna) amb el canvi de culte d’Amon a Aton amb caràcter monoteista.

Tal i com citava al títol vull parlar-vos també de Pacal… Pacal? Sí, rei maia del segle VII de la nostra era, de la ciutat-estat de Palenque a l’estat mexicà de Xiapas. Les restes arqueològiques es troben enmig de la selva prop del riu Usumacinta i la ciutat tot i estar habitada fins el segle XVI, el seu període d’esplendor va ser fins el segle IX.

El primer europeu a veure-la va ser un frare dominic el 1587. En entrades anteriors d’aquest bloc ja havia indicat alguns redescobridors de les antigues ciutats maies engolides per la selva corresponents al segle XIX (abans va haver-hi el precedent de l’expedició d’Antonio del Rio promoguda pel monarca il·lustrat Carles III el 1787).

Situats al segle XX, l’arqueòleg Alberto Ruiz Lhuillier, un francés que va adoptar la nacionalitat mexicana, alumne brillant de la primera promoció dels estudis d’arqueologia a Mèxic (1945), va descobrir el 15 de juny de 1952 dins del Temple de les Inscripcions de Palenque (on hi treballava des de feia tres anys abans), la tomba de Pacal soberà enterrat l’any 683.

Ruiz descobria que les piràmides maies també acollien tombes de monarques (a la mateixa edificació va ser descoberta la Reina vermella l’any 1994) i en el cas de la tomba intacta de Pacal, un dels grans descobriments de l’arqueologia moderna, van sorgir altres evidències històriques i especulacions força imaginatives. Com ara que van trobar-se víctimes sacrificades amb deformacions craneals i incrustacions a les dents, símbols de pertànyer a la noblesa; el sarcòfag reial, té un relleu superior que s’ha fet famós amb el sobrenom de l’ ‘astronauta‘: es tracta d’una interpretació fantàstica que alguns volen veure d’una imatge que representa l’inframón a la part inferior – un drac amb la boca oberta i no foc d’una nau espaial-, la ceiba – l’arbre de la vida i no l’interior d’una nau -, i el quetzal-serp, alegoria entre la terra i el cel. Altres peces misterioses són la màscara de jade que cobria la cara i la mòmia amb venes de cotó i cinabri vermell que la cobreixen.

L’abast d’aquests aniversaris correspont a la seducció per la història i el coneixement del comportament humà en civilitzacions anteriors, almenys del que ha perdurat fins els nostres dies que no són altres que els testimonis materials de les elits. Tanmateix, l’emoció de l’arqueòleg pot sintentitzar-se en aquest escrit d’Alberto Ruiz després de baixar les escales cap a l’inframón maia on estava la tomba reial: ‘Entré a la misteriosa cámara con la extraña sensación de ser el primero que pisaba los escalones de la entrada en mil años. Traté de verla con los mismos ojos con que la vieron los sacerdotes de Palenque al dejar la cripta; quería borrar los siglos y escuchar la vibración de las últimas voces humanas: me esforzaba en comprender el mensaje que los antiguos mayas nos habían dejado inviolado. A través del impenetrable velo del tiempo, buscaba el imposible lazo de unión entre sus vidas y las nuestras’.

Deixa un comentari

Expressió d’una cultura popular genuïna: EXPO El Paral·lel. 1894-1939

Encertadíssima. Així defineixo l’exposició ‘El Paral·lel, 1894-1939. Barcelona i l’espectacle de la modernitat’ comissariada pel director escènic Xavier Albertí i pel periodista Eduard Molner, organitzada i produïda pel Centre de Cultura Contemporània de Barcelona. Un gran desplegament d’audiovisuals, fotografies, cartells, postals, llibres… permeten resseguir la modernitat de la cultura popular de masses en la gran concentració d’oferta lúdica que hi havia al Paral·lel. Va ser molt gran i comparable – sinó superior en quantitat i qualitat – a les grans ciutats d’arreu del món. Va tenir en els anys de la Primera Guerra Mundial la seva etapa més cosmopolita i en els anys de la República ja anava de baixa.

I anava ben predisposat a visitar l’exposició a partir de diferents referents: lectures sobre les activitats d’emancipació social d’un dels personatges de la història de Catalunya que més admiro, Salvador Seguí ‘el noi del Sucre’, i la cultura popular obrera; d’altres curioses sobre la Barcelona ‘oculta’ (històries sicalíptiques, l’ús de drogues ‘el veneno blanco’) i els dibuixos de Picasso, Nonell, Urgell, Casagemas, Opisso…; alguns coneixements de la construcció urbanística de la ciutat de Barcelona; i per conèixer alguns bars de la zona (ja adentrant-se en l’antic ‘Xino‘ i c/Nou de la Rambla) i un espai de concerts com l’Apolo (per mi un lloc on assistir a concerts de reggae i ska).

També en ment la lectura del llibre del badaloní Jaume Passarell, Bohemis, pistolers, anarquistes i altres ninots, amb l’edició a cura de Valentí Soler (llibre que, com Ajuntament de Badalona vam contribuir a editar-lo en el marc de la capitalitat cultural catalana de Badalona 2010) i el llibre anterior Jaume Passarell i Ribó. Obra publicada de Margarida Abras, amb caricatures i il·lustracions.

Seguint el fil de l’inici del relat, l’exposició és recomanable al 100%. Des del punt de vista de la cultura obrera que m’interessa com historiador, vaig trobar continguts força interessants: el proselitisme emancipador entre obrers i ‘dones de la vida’ d’en Seguí; la Setmana Tràgica i l’afusellament de Ferrer i Guàrdia (curiós l’àudio de la dramatització de la seva execució arbitrària); les fases de la vaga de La Canadenca; el bar La Tranquilidad, lloc de reunió de sindicalistes del ‘morru fort’. I l’èxit dels espectacles populars d’obres d’Ibsen, d’obres de drama social i representacions de referències històriques i d’injustícies dels espectacles de mims dels Onofri.

Tots ells formaven part dels gustos de la classe obrera, com la badalonina que vaig historiar dins del llibre Inicis d’un sindicalista llibertari, Joan Peiró a Badalona (1905-1920). Joan Peiró era un gran aficionat al teatre de mims com va anotar el seu deixeble sindical Joan Manent; la seva primera aparició en un document badaloní va ser dins d’un programa d’actes d’un míting obrer en les que interpretava unes coples dedicades a l’ignomiós Procés de Montjuïc; i els seus primers articles de col·laboració en premsa – a Juventud Rebelde, òrgan del Partit Radical a Badalona – són plenes de referències històriques d’inspiració èpica, dramàtica, ben segur fruit de la seva formació autodidacta que aniria refinant-se amb un pensament més elaborat al llarg dels anys.

També tenen correspondència la representació de drames com ‘El Cristo Moderno’, l’obra ‘Electra’ de Pérez Galdós o ‘Espectres’ d’Henrik Ibsen, les actuacions de monologuistes dins de programes d’actes que finalitzaven amb un discurs sindical, polític o de suport a l’Escola Moderna (vaig tractar-ho també en el capítol ‘L’empenta popular del teatre’ al llibre Badalona Modernista).

Tota una cultura popular que difonia els seus missatges i gustos mitjançant els espectacles i actes públics, una oferta singular i alternativa al model burgès amb les seves pròpies contradiccions dins d’un procés de construcció social ‘de gent que anomenen: classes subalternes’ (parafrasejant Raimon, Jo vinc d’un silenci).

Deixa un comentari

La república d’Ikea farà 70 anys.

La cadena sueca atresora uns grans volums de facturació i de negoci arreu del món quan està a punt de complir 70 anys. Sí, 70! D’altra banda, ara en fa quinze que va obrir-se el primer establiment de l’Estat a Badalona el 1997.

Ikea? Ingvar Kamprad (nom i cognom del fundador) Elmtaryd (nom de la granja on va créixer) Agunnaryd (el seu poble).

Ingvar va començar amb l’obertura d’una petita botiga de diferents articles el 1943 i a partir d’una idea del negoci de mobles va fer aparèixer el seu propi catàleg per primera vegada en 1951. Els models vintage d’aquella època es revaloritzen i són veritables peces de col·leccionista. La puixança com emprenedor el va fer importar les matèries primeres de països asiàtics i obrir noves botigues fora de Suècia.

En l’aspecte personal, el passat filonazi d’Ingvar que va sortir a la llum en un treball periodístic d’investigació (‘un gran error de joventut’ va declarar aleshores) forma part d’un passat incòmode per a la societat sueca. Aquesta ombra s’afegeix a un altre informació apareguda segons la qual l’empresa va utilitzar com a mà d’obra presidiaris de l’Alemanya Oriental i de Cuba a finals dels vuitanta, una història digna d’investigació de la hacker Lisbeth Salander i del periodista Mikael Blomkvist.

Algunes claus de la fòrmula Ikea que s’han anat implantat exitosament a diferents països són: oferir amplis stocks de mobles desmontables i complements funcionals; productes de disseny i pràctics, econòmics i de consum ràpid. Exposats in situ i després lliurats en caixes planes a la zona del magatzem.

Ikea va ser pioner de la filosofia cash and carry: compra-ho i emporta-t’ho; i després do-it-yoursef, ensambla-ho tu a casa o a on farà el seu ús (la darrera part de la cadena productiva-comercial). Aquests darrers paradigmes dónen per a tota classe d’anècdotes de muntatge i relats contemporanis en la República independent de casa nostra, tot un món d’inspiració corporativa de colors blau i groc.

A més, en referència a la influència de les botigues Ikea, com la de Badalona, els frankfurts i menús de baix preu s’estan convertint degut a la crisi en una mena de menjador social.

Deixa un comentari

La funció social de les biblioteques públiques.

Article que he publicat a Tribuna Maresme 269, novembre 2012

El món de la cultura té a veure amb l’educació i el coneixement. Quan alguns la consideren senzillament un ‘entreteniment’ i dirigeixen tota l’atenció sobre el cost econòmic (i no com inversió i servei a les persones), malament rai i més quan aquests alguns són els que s’encarreguen de les polítiques públiques de difusió i suport cultural.

Amb aquesta perspectiva el govern de l’Estat espanyol aplica una pujada de l’IVA als productes culturals que ha passat del 8% al 21% i retalla ámpliament en aquest ámbit els pressupostos públics. La contracció del consum podria deixar el pretès remei com una opció pitjor a la diagnosticada com malaltia.

Dels darrers pressupostos generals de l’Estat entre les diferents partides retallades us volia fer avinent d’una del Ministeri de Cultura que ja no pot anar més avall: els zero euros destinats a la compra de llibres per a les biblioteques públiques.

Una mesura que, malgrat les dificultats, esperem que ni molt menys, esdevingui un exemple a seguir per a la Generalitat de Catalunya, les Diputacions i els ajuntaments respecte a les biblioteques catalanes.

Les 25 biblioteques municipals existents al Maresme són una garantia educativa d’accés públic al coneixement. Tenen una funció social que, precisament, en temps de crisi, caldria renovar-ne el compromís col·lectiu per part de les administracions públiques competents. Sobretot davant les dades objectives d’augment del risc i de l’exclusió social pròpiament dita.

Les retallades pressupostàries ja repercuteixen en la disponibilitat de personal, en l’ús necessari de voluntariat, a fer mans i mànigues per continuar amb el volum d’activitats, a més d’incidir en la renovació dels fons bibliogràfics.

Unes qüestions que tenen efectes sobre els serveis oferts i els estàndards de qualitat de la xarxa de biblioteques. I encara esmentar un efecte col·lateral: al baixar la demanda s’afegeix una nova pressió econòmica sobre el negoci de les editorials.

Deixa un comentari

La imposició de l’absolutisme borbònic als municipis: el decret de Nova Planta (1716). El cas d’Alella.

Article que he publicat a Revista Alella núm. 318.

L’assignació dels representants civils va perdre el seu caràcter electiu i popular per passar a ser nomenats per les autoritats superiors sovint militars.
 
‘En la ciudad de Barcelona ha de haber veinte y quatro Regidores, y en las demás ocho, cuya nominación me reservo; y en los demás lugares se nombrarán por la Audiencia, en el número que pareciere, y se me dará cuenta; y los que nombrare la Audiencia durarán un año’ […] ‘Todos los demás oficios que había antes en el Principado […] no expresados en este mi Real Decreto, quedan suprimidos y extintos’ disposicions aquestes que formen part del Reial Decret de 16 de gener de 1716, conegut com decret de Nova Planta, promulgat pel rei Felip Vè.

Quedava fixat així després del triomf dels Borbó en la Guerra de Successió la imposició d’un nou règim polític amb unes noves normes de govern a Catalunya que posaven fi a la seva anterior etapa d’autogovern.

Tanmateix com explica l’historiador especialista en el període, Josep M. Torras i Ribé (en la línia de l’estudi pioner de Joan Mercader, ‘Felip V i Catalunya’, de 1968), podem aprofundir més sobre la situació coercitiva i la institucionalització del règim borbònic, que va experimentar-se a Catalunya en aquella època.

Al llibre ‘Felip V contra Catalunya. Testimonis d’una repressió sistemàtica (1713-1715)’, explica com l’any 1716 ‘el mal ja estava fet’ a partir de fer avinent amb diferents fets històrics que, des de deu anys abans, el 1706, ‘la repressió exercida contra els catalans des d’aquella data va ser molt més contundent i sistemàtica del que podíem imaginar’.

D’altra banda, al seu treball ‘Los mecanismes de poder. Los ayuntamientos catalanes durante el siglo XVIII’, assenyala que la part del Decret de Nova Planta corresponent a l’organització municipal no va ser regulada definitivament fins el 13 d’octubre de 1718 mitjançant la ‘Real Cédula Instructoria para el gobierno económico de los regimientos de la Ciudad de Barcelona, y demás Cabeza de Corregimiento del Principado de Cataluña’.

Els municipis catalans van viure doncs, almenys entre 1713 (quan van ser ocupats militarment la majoria) i 1718, en una incertesa orgànica dependent sobretot de la vigilància dels seus habitants per part de les autoritats absolutistes.

Es trencava així la connexió directa del govern local de la Casa del comú i els càrrecs representatius que el formaven – que passaren ara a ser nomenats ‘des de dalt’ a partir de la fidelitat i els informes favorables – i la realitat social catalana que fins el moment es dirigia pels consells del comú convocats al so de la campana de l’església com era el cas d’Alella. Com veurem a continuació van produir-se importants canvis legals en la forma dels nomenaments municipals, la representació, les atribucions i l’autonomia local.

Les disposicions de la nova planta a Alella
L’erudit local, Salvador Artés, a l’estudi ‘La construcció de la Casa del Comú d’Alella ara fa quatre-cents anys. 400 anys de vida municipal (1591-1991)’, ens explica les modificacions de l’estructura de govern dels municipis. Precisament, el seu treball comença amb l’escut d’Alella amb data de 1591 que es troba al portal de l’Ajuntament d’Alella (curiosament es troba al revés), fet que indica que els alellencs estaven organitzats d’una manera comunal i disposaven d’un primer edifici municipal.

Artés respecte els canvis després de la derrota militar catalana de 1714, assenyala primer que ‘s’acabaren els consells del Comú al so de la campana’. El govern municipal fins el moment estava lligat a la Parròquia on s’hi convocaven les reunions del Comú i es guardaven les ‘actes del Comú de la Universitat de Sant Feliu d’Alella’.

L’encapçalament d’un acta del consell deia: ‘Consell de homens y prohomens en lo lloc acostumat dins la Iglesia per estar impedida la casa del organista hont se acostuma de tenir los consells generals ya tractar negocis així tocans a la Iglesia com per lo bé y util de dita Universitat de Alella, en lo qual consell foren presents…’. El govern estava format pels Jurats; els Oïdors de comptes; el Clavari, dipositari dels béns del Comú; el Capità del Sacramental, cap del sometent del poble i l’autoritat que convocava els consells els quals presidia i exercia el poder judicial. Les eleccions per als càrrecs comunals d’acord amb el caràcter estamental i els privilegis de l’època de les classes dominants, no tenien data fixa però solien celebrar-se coincidint amb la festivitat de Sant Joan, el 24 de juny.

S’organitzaven així consells del Comú i es nomenaven Síndics encarregats a terme gestions en representació de la Universitat. Les principals tasques eren les econòmiques sobretot l’arrendament dels béns o els monopolis del Comú principalment: ‘carnisseria, fleca i taverna, aiguardent, neu i ferreria’.

Com recollíem inicialment, els consells foren eliminats com tota assemblea i dret de vot directe o indirecte. S’introduïren dues noves paraules a Catalunya: ‘regidors’ i ‘Ajuntament’ en substitució dels Jurats i del Comú.

Va configurar-se el càrrec de batlle en substitució del Capità del Sacramental i passava a ser nomenat directament per la ‘Real Audiencia’ a proposta del ‘Corregidor’ (al capdavant dels ‘Corregimientos’ que venien a substituir les unitats territorials de les vegueries i sotsvegueries), nou càrrec d’arrel castellana i perfil militar. En el cas d’Alella depenia del Corregidor de Mataró el que era a la vegada ‘Alcalde Mayor’ de la població.

El funcionament de l’administració municipal
Qualsevol reunió i decisió municipal requeria del permís del Corregidor, raó per la qual els plens municipals, indica Artés, ‘començaren a escassejar cada vegada més fins a desaparèixer del tot’.

Aquesta anomalia va tenir efectes perniciosos per Alella: ‘les resolucions de les coses del terme passaren a mans d’una minoria de regidors, els quals, en lloc de vetllar pels interessos del Comú – ara Ajuntament – en contra de l’autoritat, havien d’imposar els designis d’aquesta a la població’. No faltaren però homes disposats a assumir els càrrecs al servei del nou règim.

L’historiador Jaume Sobrequés al pròleg del primer llibre citat anteriorment de Torras i Ribé, assaja una comparació de les realitats viscudes a Catalunya després de 1714 i de 1939 (any del triomf franquista) i observa que ‘el paral•lelisme és colpidor’: ‘l’objectiu, el 1714 i el 1939, el mateix: posar fi al que restava de la independència o de l’autonomia de Catalunya i dissoldre el país en el magma únic de Castella i d’Espanya; el nom no fa la cosa’.

Sobrequés posa com exemples el fet que Catalunya en ambdós períodes ‘va haver de patir llistes negres de desafectes, represàlies a familiars d’exiliats, deportacions i empresonaments fora de Catalunya, creació d’un clima de pànic entre la població civil, mesures policíaques de control de sospitosos, pèrdues de béns per part dels vençuts i dels dissidents polítics, delacions que portaven a la mort […] destitucions de càrrecs, depuracions de responsabilitats polítiques, persecució de la llengua i la cultura catalanes… abolició de les Constitucions el 1714, i de les lleis aprovades pel Parlament de Catalunya el 1939’.

Com hem pogut observar en aquest article divulgatiu, el desenllaç de la Guerra de Successió va comportar importants canvis polítics i administratius uniformitzadors en una societat que es trobava emmarcada dins les característiques tradicionals de poder estamentals, de privilegis i de concentració de la propietat pròpies de l’Antic Règim.

Respecte el funcionament administratiu municipal en els 100 anys següents fins després de la Guerra del Francès van haver-hi pocs canvis. Podem esmentar-ne dos, el primer a les principals ciutats i el segon un precedent dels nous temps polítics: les reformes administratives del rei Carles III, el 5 de maig de 1766, introduïren una petita representativitat popular amb la creació dels nous càrrecs de diputats del comú i de síndic personer.

Els diputats, d’elecció popular, assistien a les sessions de l’ajuntament amb veu i vot en les qüestions relacionades amb els proveïments. El síndic personer, també triat per sufragi popular, tenia la missió de vetllar pels interessos dels veïns de la població.

I, durant el curt període que va tenir vigència la Constitució de 1812 i la legislació liberal de les Corts de Cadis, als ajuntaments van haver-hi eleccions locals per sufragi general, fita per a temps posteriors en el marc del nou règim liberal.

* La imatge del post correspon al Grup de reconstrucció històrica de l’exèrcit català el 1714.

Deixa un comentari

El procés d’incautació i d’inventari de Can Calderó d’Alella (1936-1939)

A la VI Trobada d’entitats de recerca local i comarcal del Maresme que vam acollir Cerquem les Arrels, Centre de Recerca Històrica d’Alella, el dissabte 20 d’octubre al Centre Cultural Can Lleonart, vaig presentar la comunicació que dóna nom a aquest post. El fet en sí va suposar una anècdota curiosa que, de forma divertida, va generar l’atenció dels assistents (era la setena comunicació de les 13 previstes) quan vaig començar la meva intervenció demanant si algú havia agafat la meva carpeta de la Trobada on tenia l’exposició que havia de fer (2 minuts abans d’iniciar-la va desaparèixer de forma fortuïta). Va tocar improvitzar al llarg de 10′ i sobre la marxa sembla ser que vaig fer una intervenció bastant amena i gens encotillada amb la lectura d’un text preparat.

La comunicació segueix la línia de recerca que havia emprès amb el treball Alella, poble d’acollida: nouvinguts i refugiats (1936-1939), presentat a la V Trobada a Vilassar de Dalt (2011) i pendent de publicació, en què incidia en l’ús humanitari de les principals finques incautades a Alella durant la Guerra Civil.

El punt d’atenció concret ara és sobre Can Calderó, una masia originària del segle XIII que, després de diferents propietaris, va ser el casal dels Calderó de passat austriacista. Quan va finir la línia d’herència masculina directa l’any 1911, un nebot, Miquel Bosch de Calderó va heretar la propietat. Catòlic fervent, va restaurar la casa i la capella dedicada a la Verge de Núria l’any 1914, organitzant un aplec amb la bandera catalana al balcó de la casa i la presència de Benet de Pomés i de Pomar, comte de Santa Maria de Pomés, cap del partit dretà Defensa Social (i més endavant un dels fundadors de la Unión Monárquica Nacional i adherit al Movimiento Nacional el 1936). Segons sembla Bosch de Calderó era un gran entusiasta de la Defensa Social. El 1916 va casar-se amb l’acabalada Maria Damm (família dels cervesers alsacians).  Van ser propietaris  a més de la finca d’Alella i diferents vinyes i terres de cultiu a Alella, Tiana i Montgat; de l’hostal Masia Marinette a Mollet i de la Granja Marinette a Parets.

Respecte la incautació i inventari de can Calderó, una vegada declarat ‘fugitiu’ Miguel Bosch de Calderó, el Comandament Superior dels Serveis d’Ordre Públic de Catalunya va demanar al Jutjat popular d’Alella que es procedís a inventariar les propietats i a precintar el mas el desembre de 1936. Una comissió del Jutjat, més dos membres de l’UGT i dos de la CNT, més el masover i un dels mossos van fer un inventari dels béns i del conjunt de terres de cultiu a Alella, Montgat i Tiana. La documentació conservada a l’Arxiu Municipal d’Alella permet conèixer descriptivament com era aquesta masia senyorial catalana, el mobiliari noble i les obres d’art existents (tanmateix no s’esmenta un quadre de la Verge de Núria que segons l’erudit local Salvador Artés va ser destroçat el juliol de 1936); així com la bodega amb les bótes de vi i els estris d’ús agrari.

El jutge local en audiència pública abans de finalitzar el mes de desembre va determinar primer l’ús de la bodega per part d’un dels mossos perquè amb la venda de vi es reintegrés els jornals que no havien cobrat el personal del mas i va nombrar-lo dipositari. D’altra banda el masover va ser nombrat dipositari de les quadres i del cobert amb les eines per treballar el camp. Posteriorment, el gener de 1937, el jutge va donar permís per entrar a la casa ‘dels senyors’ per tal de mantenir-la. La documentació de l’expedient oficial finalitza el 12 de febrer de 1939 quan amb l’entrada dels franquistes la família propietària torna a prendre possessió del mas i sel’s retorna en metàl·lic gairebé la quantitat de diners que apareixia als llibres de comptes.

Per tant, en el marc d’unes circumstàncies excepcionals, revolucionàries, originades a partir de l’aixecament facciós, no va tenir lloc cap desordre greu (excepte segons sembla l’acte iconoclasta d’alguns exaltats a la capella) durant el període, va pautar-se un control burocràtic i una normalitat laboral, i l’actuació a Can Calderó (com la de les finques incautades per a refugiats a Alella) no va respondre principalment a ‘apatències i fòbies’ dels comitès com l’autor Jordi Amat (Alella, 1931-1940) generalitzava sobre la reraguarda republicana. No va ser el cas d’Alella i cal doncs afinar-ho ja que fins i tot la gent del poble va defensar-se amb dispars sobre una incursió armada del comitè d’El Masnou amb voluntat de radicalitzar el procés col·lectivitzador el novembre de 1936.

Deixa un comentari

Joan de Canyamars, un boig regicida?

D’aquí uns dies, el 7 de desembre, farà 520 anys de l’atemptat contra el rei Ferran el Catòlic a Barcelona (1492). El monarca va resultat ferit d’un cop d’espassa al clatell per Joan de Canyamars quan baixava les escales amb la reina Isabel del Palau Reial a la plaça del Rei. L’atacant va aprofitar aquest moment idoni de sortida per acostar-s’hi i agredir-lo per l’esquena però la primera embestida sembla ser que va aturar-la parcialment un collar reial. Va perdre el factor sorpresa i immediatament va ser aturat i arrestat pels integrants de la comitiva que protegien els Reis Catòlics.

Va ser torturat i va tenir una execució pública d’extrema crueltat i sadisme que podríem qualificar de gore en termes actuals: mutilacions… Els Reis Catòlics van allunyar-se de la ciutat comtal per por d’un complot i per guarir la ferida instal·lant-se al monestir de Sant Jeroni de la Murtra a Badalona.

Canyamars era un pagès maresmenc de remença (es troba documentat a la parròquia de Sant Esteve de Canyamars), d’uns seixanta anys que els jutges dictaminaren després del regicidi frustrat i amb l’ús de la tortura com a boig ‘amb ànim diabòlic’. Tanmateix un any abans, havia heredat els béns del seu pare sense que hagués estat incapacitat.

La versió oficial aleshores que es tractava d’un pertorbat ha continuat vigent. Molt sovint els regicidis són explicats així com accions de bojos i persones amb problemes mentals.

Era ell però, un boig? un ‘llop solitari’? o bé formava part d’un complot (molt comuns a l’època)? Cal pensar que Canyamars va viatjar sol a Barcelona des de Canyamars, Dosrius, va esperar el moment propici (amagat a la capella de Santa Maria), va situar-se darrera de la comitiva reial i va actuar? Coneixia que el rei estava allà aquell dia, quan sortiria a la plaça i va triar el lloc més idoni per tenir una oportunitat d’atacar-lo abans que no l’aturessin els que el protegien? Era potser un exaltat per la misèria, un desesperat, o bé un ‘home de palla’, un boig, d’alguns nobles feudals o d’antics remences descontents?

Sobre Joan de Canyamars podeu veure més dades i una narració de l’episodi al blog del medievalista mataroní Quim Graupera: Maresme Medieval.

Respecte a Alella es coneix que un dels caps dels remences era Pere Company, personatge que seria bo poder ampliar el seu coneixement.

Deixa un comentari

La història ‘misteriós taller de Déu’ (Moments estel·lars de la humanitat, d’Stefan Zweig)

Goethe, immortal autor de Faust, anomenava respectuosament ‘misteriós taller de Déu’ a la història. I, un llibre per a gaudir-ne és Moments estel·lars de la humanitat (1927) d’Stefan Zweig. Gran narrador, amb un estil fi, directe i minuciós, ens explica amb molt d’encert moments decisius i personatges rellevants en catorze relats històrics de diferents èpoques.

La història se’ns fa propera i entenedora amb relats curts que són obres mestres de síntesi com la caiguda de l’Imperi d’Orient, de Bizanci (Constantinoble), a mans dels turcs comandants pel sultà Mehmet ‘jove apassionat i àvid de glòria’. Un altre relat que m’ha sorprès és la història de Vasco Nuñez de Balboa. Descobridor intrèpit de l’Oceà Pacífic en una ‘fugida cap a la immortalitat’, cruel i traïdor en un món de traïdors i cobdiciosos, després d’aconseguir la glòria va morir ajusticiat quan li va posar la mà a l’espatlla i el declarà presoner, el seu anterior home de confiança, Francisco Pizarro que va passar a fer-se càrrec de la conquesta de ‘Birú’ (Perú). Molt curiosa és la història del veritable autor de l’himne ‘Allons, enfants de la patrie…’, La Marsellesa, concebuda originalment pel capità francès Rouget en un altre context a Estrasburg. O, ‘El minut universal de Waterloo’ sobre el mariscal Grouchy encarregat per Napoleó de perseguir l’exèrcit prussià i per obediència cega no va atrevir-se a desobeir les ordres i córrer a socòrrer’l enmig de la batalla de Waterloo, una decisió ‘seva’ que hauria canviat possiblement el curs de la història.

Dostoievski, Tolstoi, la lluita pel Pol Sud… el ‘tren segellat’ amb autorització dels alemanys enmig de la Primera Guerra Mundial, que va portar a Lenin fins a Petrograd per emprendre la revolució, per tal de superar el cop d’Estat anterior al règim autocràtic dels Tsars organitzat ‘per diplomàtics anglesos i francesos per impedir que els tsars firmessin la pau amb Alemanya’. I, un darrer relat sobre el president nordamericà Woodrow Wilson vist des d’una perspectiva de fracàs dels seus ideals humanistes de League of Nations, la Societat de Nacions, a conseqüència dels egoïsmes de les potències europees que aventuraven el desastre de la Segona Guerra Mundial anys més tard.

La pròpia biografia de Stefan Zaweig és un compendi d’història. Nascut a Viena, fill d’una adinerada família jueva, va freqüentar els moviments avantguardistes, va servir temporalment a l’exèrcit austriac abans d’exiliar-se a Suïssa per les seves conviccions antibel·licistes durant la Primera Guerra Mundial. Posteriorment, davant de la pujada del nazisme i la prohibició dels seus llibres tot i que era un escriptor molt conegut a l’epoca, va marxar a Londres (com l’historiador Eric Hobsbawm, un altre jueu europeu exiliat) i més endavant a Sud Amèrica. Va suicidar-se al Brasil amb la seva esposa el febrer de 1942, desesperat pel que pensava aleshores triomf mundial de la barbàrie nazi.

*L’autor del dibuix d’Stefan Zweig és Álex Martínez Ruano (Diboos, blog).

Deixa un comentari

Deu ser el clor que ens afecta a les neurones…

Carlo Pedersoli, més conegut com Bud Spencer, va ser un gran velocista en natació – el primer italià a baixar de la barrera del minut als 100 lliures – i va participar amb la selecció italiana a les olimpíades de Helsinki (1952) i Melbourne (1956); també va ser un waterpolista destacat a nivell internacional.

En un gir copernicà, va canviar l’aigua per la cervesa, el seu físic imponent va fer-se gros i més gros i va trobar una vocació que li va reportar gran fama mundial: repartir castanyes al cinema. La seva especialitat eren les plantofades i els cops de puny tipus martell conjuntament amb Mario Girotti (Terence Hill).

Un altre nedador que ningú diria avui dia que hagués tingut mai cap relació amb l’esport,  era el cantautor Albert Pla, papallonista del Club Natació Sabadell que un bon dia va penjar el banyador quan era junior (segons va explicar-me una amistat del club vallesà). La seva carrera posterior ja la coneixeu prou bé… com la d’un bracista que, deuria complir el tòpic que estan tots volats, s’ha dedicat després de llicenciar-se en dret a la política, Albert Rivera [sic].

Unes breus anotacions dels efectes del clor de les piscines en les persones (?). Ja dic jo que tampoc sóc massa normalet (haw, haaww).

Deixa un comentari